不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。<大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年/p>

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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