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易经是道家仍是儒家热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物h3>

　　易经是道家也(yě)是(shì)儒家的。

　　《易经》既归于道家，又归于儒(rú)家，是道儒两家的知指导思维。《易经》包(bāo)含了《连山》、

　　《归藏》、《周易》三部易书，其间《连山》和《归藏》现已失(shī)传(chuán)，现存(cún)于(yú)世的只要《周(zhōu)易》。

　　《易经》内(nèi)容五光十色，在中华(huá)民族(zú)前史上有着不行(xíng)代替的(de)前(qián)史位置和(hé)效果，千百，年(nián)来，对(duì)中华(huá)民族政治、经济、思维、文明都产生了巨大(dà)影响(xiǎng)。

易经中的主方客(kè)方(fāng)是(shì)指谁

　　易经(jīng)里设有讲主、客方，这是占卜术(shù)里(lǐ)的概念。

　　也有(yǒu)人认为先动(dòng)者为(wèi)主、后动者(zhě)为客；动方为客，静方为主；自动者为(wèi)客，被迫者为动者为(wèi)主。

　　若自(zì)己契合上述所(suǒ)述(shù)，也能够认为是(shì)自(zì)己。

　　易经，是论(lùn)述六合人间万(wàn)象改变的陈旧经典，是博学多才的辩(biàn)证法哲学书。

　　包含(hán)《连山》《归藏》《周易》三部易(yì)书(shū)，其间《连(lián)山》《归藏》现已失传，现存于(yú)世的只要《周易》。

　　《易经》蕴(yùn)涵着朴素深入(rù)的自(zì)然法则和辩证思维，是中华(huá)民族(zú)才智(zhì)的结(jié)晶。

易经的主方是自(zì)己吗

　　易(yì)经里设有讲主、客方，这是(shì)占(zhàn)卜术里的概念。

　　也有人认(rèn)为先动(dòng)者(zhě)为主，后(hòu)动(dòng)者为客；动方为客，静(jìng)方为(wèi)主(zhǔ)；自动者为客(kè)，被(bèi)迫者为动者为主。

　　若自己契合上(shàng)述所述(shù)，也能(néng)够认(rèn)为是自己(jǐ)。

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