庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一(yī)定(dìng)要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明(míng)呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官(g塑料是不是绝缘体>塑料是不是绝缘体uān)吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思(sī)是世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么(me)意思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责塑料是不是绝缘体(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句是(shì)世(shì)上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

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